解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於 不守也。先 王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>